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六合村-中国内地最大的天主教村
编辑:  时间:  来源:清徐网

六合村,位于山西太原清徐县境内,被称为中国内地最大的天主教村。村里7000多村民几乎全部信奉天主教,其中大多数世代奉教,家族信仰最早可追溯到清代康熙年间,历史超过300年。六合村村民生活富足,村内绝大多数家庭都有3个以上的孩子,最多的家庭中有10个孩子,在强调实行计划生育的大陆,这样的例子十分罕见。

凌晨4点,赵晓刚穿衣起床。简单洗漱后,他跪在床头,面对着从教堂领来的圣母玛利亚怀抱圣子的“瞻礼单”,开始诵经。

这一天,是农历正月初五。六合村的大部分车队将在这一天出发,赵晓刚也会在这一天出发送一批货物去长春,这一趟来回最少要5、6天时间。

对六合村的大部分村民来说,春节在初五之后就已经结束。村里2/3的村民从事运输业,有1000多辆货车,组成不同的车队。

六合村的天主教堂与其他地方的教堂相比,多了一个不同的仪式。每年,神父张俊海都会举行一个降福仪式,村民都会在这一天来到教堂,张俊海在主持弥撒之后会朗诵一段经文,然后将手俯到村民们的头顶上,祈祷天主保佑他们一年平安。这是六合村最为重要的仪式,所有人都会毕恭毕敬。

赵晓刚并不是只在临行的时候才会早起诵经,在路上的行程中,他也会在每日清晨和晚间诵经。“路上有事的话,有时会赶不上教堂的弥撒,一般都自己诵经。如果回来的话,我肯定是去教堂。”

像赵晓刚一样,大多数村里的年轻人从小就被父母领着进入教堂,长大后他们自然而然成了教徒。

富裕的宗教之村

太原市到六合村只需40多分钟的车程。六合村被称为是太原的“菜篮子”,一部分村民种植大棚蔬菜,在村内的农贸市场就可以交易;村里的大部分人,靠运输发财。走进六合村,几乎家家养车,最先进的大型货车停在村子里的各条主路上,但似乎是因为缺少下水道的缘故,街上的污水四处流淌,沾上汽油、柴油,变成了黑乎乎的一大滩。

六合村人均年收入超过了7000元,要远远高出当地其他地方的农民人均收入。普通家庭之外,这个被称为“亿元村”的地方有许多先富起来的人。村里究竟有多少富人,赵晓刚说不太清,“反正有百万家产的村民在这儿只不过是普通人家,街面上迎面走过来的老太太可能就是一个百万富翁。”

村委会主任孙效文也是天主教徒,这位7000多村民的当家人在村里被视为传奇人物,村民们认为他的资产有数十亿,只是没人能说得清他到底有多富。村民们称他为四级人大代表,因为孙是镇、县、市、省的四级人大代表。

毫无例外的,村里有钱人家的大门都修得高大,超过3米以上的红漆铁门随处可见。“高门大户”这个词完全可以描绘出这个村子里富裕和贫穷的差异。这些大门显然不是为了实用起建,因为村民购买的货车都停在街边,车辆多的则有专门的停车场。

在这些大门里面,依然是中式传统影壁,只是上面书写着是“荣光恩赐”之类的吉祥语。较为普通的村民家里只有很小的大门,有的甚至根本就没有大门。

对村民们来说,问为什么信教这样的问题会显得很奇怪。在他们看来,这是理所当然的事情,他们是在教堂的唱经声里长大的。富起来的人并没有失去信仰,反而把这一切都归功于自己的信仰。

“春节期间教堂做弥撒的时候,会有5000多人挤进去,连过道都站满了人。”韩江平说。这位六合村教会会长同时也是村委会办公室主任,韩江平的会长一职是由教徒海选产生的,这一程序类似村委会选举,采取公开投票的方式。连任两届教会会长,使他在村里建立起了相当的威信。

韩江平说,村里平时做弥撒,教堂都会聚集3000以上的人参加。因为村里的人多,今年正在增建教堂,两个教堂打通可以容纳7000多人。

“村里现在登记在册的人大概在7000多,信教的人有6800多人,基本上占到了90%。”韩江平说,六合村的信教史在各个教区都是出了名的,在村“基督之光”展览厅里,陈列着300年信教史中的风雨历程。

早在1884年,当地就修建了第一座哥特式教堂。韩江平说,当时,“六合村”这个村名还没有出现,那时实际上有很多被歧视的教徒聚集在这个地方,后来逐渐形成了村子。1914年的时候,这座教堂已经容纳不下前来做弥撒的信徒,教堂随即扩建了将近一倍,全盛时期可容纳3000教众。

越来越多迁居而来的信徒留了下来,这个原名叫梁泉村的村子在1919年正式更名为六合村。韩江平说,那时的教堂很简朴,但是不妨碍人们的信仰。这座教堂后来在文革中被毁,教堂所在地盖起了一个大戏台用于样板戏的演出。

几乎在大陆改革开放的同时,村民们又重拾信仰。韩江平说,有一段时期,教友们在戏台的角落里搭起了一个帐篷,神父在里面主持仪式,村民们则不论刮风下雨都跪在外面跟着做弥撒。

1984年,六合村才开始实行“承包到户”。在分田到家的第二年,重修教堂,就成了教徒们最重要的事情。教堂在1985年重新开始修建,修建资金全部由村里的教众捐献。为了省钱,这座教堂由村民们自己设计,自己修建。

在当时,修建一座长54米,宽22米的大教堂并不是一件容易的事情,但是这座教堂却最终迅速在一年时间内竣工。当时村民们的人均年收入不过几百元,耗资近40万修起的教堂显得非常昂贵。六合村教堂也成为改革开放后,山西最早恢复建立的教堂之一,教堂高40米的钟楼,成为远近地方标志性的建筑物。

现在的教堂又经过扩建,因为村里信徒太多,又修建了第二座教堂。“一般情况下都会有3000多人参加弥撒,如果是重大节日,那就两个堂同时开启,做两台弥撒。”张俊海说,这位司职于六合村的神父毕业于北京神学院,在这个被称为大陆天主教第一大村的堂口已经任职6年。

六合村只是山西众多信教村的一个缩影。在太原市其他地方,如阳曲县板寺山、圪撩沟等地,亦有为数众多的信教村。太原教区主教李建唐说,现在太原市的教众大约有70000多人,有26个堂区,平均每个堂区有4个左右的堂口。

据来自官方的初步统计,山西省的天主教徒约20万人,而近两年人数发展最快的则是基督教,其教徒数要超过天主教人数的3倍。两教加起来,信仰基督的信徒近百万,这个数字超过了传统中国宗教佛、道、伊斯兰教在山西的总量。

信徒之路

村里的小孩从小就开始了信仰培育之路。“魔鬼困扰了你的灵魂,你不能这样堕落。”出自8岁的王媛媛口中的话,令外地来的人大为诧异。但是,这里的小孩子们似乎已经习惯了用经文中的词语来聊天,他们在聊天中会偶尔来一句,其娴熟程度令人吃惊。

小学生们在日常的学习之外,另外一项任务就是学习唱经,在村子里,有1280名孩子从出生后就受洗加入教会,孩子们在幼时就会受到读经训练。他们每周六下午都会由家长带去教堂学习唱经。每逢主日,小孩子都踊跃上教堂,他们于10时正诵念玫瑰经,然后再花一个小时朝拜圣体,下午参与儿童弥撒。无论是平日弥撒或主日弥撒,教堂的首几排座位大都坐着小孩,他们虔诚跪下,非常专注地颂唱祷文。现在村里的唱经班有近百名成员,每次周末做弥撒的时候,都会听到孩子们整齐而清澈的唱经声,村里的孩子以加入唱经班为荣。

2006年夏天,教堂专门组织了儿童培训夏令营,神父张俊海为1280名孩子举行了一场弥撒圣祭。张俊海神父认为,为了加强儿童的早期信仰教育,教会有义务为孩子们创造条件举办暑期班。

在六合村的教堂中,有专门的儿童读经班和唱诗班。孙宝琴是儿童读经班导师,负责训练儿童于弥撒中宣读圣言。2006年底,60名儿童报名参加读经班,但她只收录其中通过测试的10人,现在读经班有4男15女共19名成员。

幼时的学习显然会加深孩子们的记忆,“仁爱”、“宽恕”的理念对他们来说还略为深奥,但他们渐渐地学会开始信仰。王媛媛现在能背诵10多段经文,在同龄的孩子中算是比较突出的,媛媛的哥哥王伟则能将《圣经》背诵下来,但是已经上初中的他不愿意在陌生人面前展现本领。

村里的年轻人基本上都在教堂举行婚礼,这里的村民很少离婚。一方面宗教信仰强调夫妻互相的忠诚与仁爱;另一方面,如果要解除婚姻,他们需要将教堂的婚记送到香港教会去办理。教会很注意对年轻一代的教育,为了对“信仰萎缩症”进行积极治疗,神父张俊海在2005年举办了“中青年夫妇信仰辅导班”,对1960~1980年代出生的村民们进行辅导,村里一共有1598人参加了这个培训班。

“考上大学出去的人也不会失去信仰。”韩江平说,下一代长大后,即使在文化上有了很多长进,但也很少有人会放弃信仰。

“旺火”中的圣诞狂欢

在六合村村口高大的门楼上,贴着“与时俱进推动农村经济弘扬圣爱构建和谐社会”的对联。

在六合村能看到更多的中西文化交融的产物。“荣光照大地,和谐满人间。”、“荣耀归天主,平安赐世人。”在当地村民家门上贴的对联中,与大陆传统农村相比,大多是主赐恩福之类的内容。

“现在村里节日更多了,村里人更高兴了。”韩江平说,村里人在中国节之外,还有更多的天主教节日。在六合村,最重大的节日不再是春节,而是圣诞节。

每年的圣诞节都会成为六合村人狂欢的节日,这个狂欢节会持续一周,从每年的12月20日.一直到25日。精明的六合村人并不只是欢庆节日,这个村子里同样进行着文化搭台,经济唱戏的新式贸洽会,起名为“圣诞物资交流会”,但方式却仍类似于中国传统的庙会。

新式庙会的规模却越来越大,2006年的圣诞物资会上,六合村还专门邀请了山西歌舞团、山西华艺歌舞团和阳泉晋剧团这三个专业演出团体来村里演出。

圣诞节入乡随俗,六合村架起的不是圣诞树,而是当地称之为“架火”的一种高架楼,最高的近20米,一层一层的方形木材垒了起来,到晚上8时开始点火,从上到下的大火会照亮烘热远近的村庄。

在当地农村,这种节目一般安排在每年的正月十五元宵节的时候举行。但六合村却一直都是在圣诞节的时候举行。用这种方式庆祝圣诞节在山西十分少见,村里的富足人家都会出钱弄一个架火,在当地这也被称为“旺火”,到晚上一字排开“旺火”同时点亮,非常壮观。

除了架火,六合村到每年圣诞节的时候还是焰火的海洋。圣诞节的焰火晚会甚至得到官方的支持,六合村的村委会主任孙效文称,平安夜庆圣诞迎圣婴焰火晚会,得到了省、市、县三级政府部门的重视和支持,清徐县政府还曾专门给六合村拨了15万元人民币,镇政府则拨了2万元。在平安夜里,省、市、县的官员们都前来观赏六合村的庆圣诞迎圣婴的焰火晚会,村里人也会呼朋邀伴延请自己的亲戚来看热闹,而附近村子里的人也会赶来。晚上万人空巷的时候,村里的治安队需要全体出动以维持秩序。

在融合的过程中,教会同样也改变了村民们的传统习惯。韩江平说村里的纠纷案很少,治安案件相对别的村子来说也少得很。他认为这是信仰改变了人们的诸多习惯,很多人有争执的时候,首先会去教堂找神父解决,而大多数问题确实也得到了解决。

韩江平说,“这减轻了村委会的压力,其他村子的村委会每天需要解决的就是村民们各种纠纷和问题。”

教会在村里有很高的威望,神父的话往往一言九鼎,有很多事情,村委都会和教会协商,众多的募捐活动都会由教会来发起,这里曾经是太原市最早为东南亚海啸捐助的农村。

六合村的人口众多也同样成为别的村子羡慕的理由,村民们大都有3个以上的孩子。这是因为教义反对堕胎,大多数村民以多子为荣。另外,富足的生活也使他们能够承担更多孩子的超生罚款。

赵晓刚说,村中有一户人家生了7胎9个孩子,好让人羡慕。村民们不愿意谈“计划生育”,只是说国家政策也要支持。在六合村,超生的政策放得很宽,3胎之内交了钱就能上户口。

但是教会也用别的方法来劝告教徒们节育,2006年太原教区给教徒们举办了“比林斯自然生育调节法”知识讲座。比林斯自然生育调节法(BillingsOvulationMethod)是家庭计划生育的一种方法,在内地教会中尚是首次举行这样的培训。

自然,时代的变化也会在这个村落里有所体现。村民们过去“福传”总是身体力行,亲自前往各地传教,现在神父们在网上用QQ聊天的方式进行传教。一位从六合村选拔出来的段神父目前在北京神学院学习,但这位神父每天都要花几个小时和信徒们网聊,解决他们的烦恼。

传统与现代,宗教与民俗都在融合中不断发生着新的变化。

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