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晋商与社火
编辑:  时间:  来源:清徐网

所谓社火,是旧时在节日扮演的各种杂戏。晋商对于民间社火活动的发展也起到了推动作用。以山西中部来说,清后期晋中多富商,这一带的社火也十分繁盛,有民谣称:“榆次的架火,太谷的灯,徐沟的铁棍爱煞人”。架火是一种造型社火,在晋中榆次、太谷等县比较盛行。榆次南庄架火与太谷黑山火、排楼火、桌子火最著名。南庄架火起源于民间烟火炮仗,清代已发展到奇异光彩的境界。架火以单桌顶立,共12张桌。寓意一年十二个月,如有闰月则顶13张桌。架火用纸、麻、竹杆等结扎成山石状,彩绘出来,再用各种纸炮、花炮、绣花炮编织成图案,悬挂于桌子的各层,成为集雕塑、绘画、结扎、裱糊、剪纸于一身的综合艺术品。燃放时,点燃走马(即串在铁丝厂的起火),经固定路线,打中架火最下一层,之后逐层燃放,鞭炮齐鸣,礼花喷射,硝烟弥散,五彩缤纷,十分壮观。在架火前,原放一明代刻碑,后毁,但存拓片,人们用拓片制成石碑,立于架火前。在点燃架火前,将此仿制石碑焚烧。
  太谷的灯于道光时已颇具盛名,之后从咸丰、同治一直延续下来。太谷的灯与太谷的商业活动有关,商贾的往来,商业的发展使太谷县城有仿效苏、杭、扬三州之风气。太谷灯品种繁多,制作精巧。道光时,太谷富商从广东引进的宫灯形式有八角、六角样式,质地有玻璃、纱、绣缎三种。灯架多是紫檀等硬木制成。灯上装饰有书写的千家诗、唐宋诗词,并绘有花鸟鱼虫、人物山水,庶民百姓则悬挂贴剪纸灯影。灯影俗称走马灯,形状是圆柱体,或纸或纱裱糊,借烛光热力,推动转盘,以隐现各种人物故事和诗词灯趣。在太谷还有一种特殊的绞活龙灯火活动。清嘉道年间,太谷田家后人经商广东,将绞活龙的制作技水引进太谷。活尤长四丈五尺,纸扎龙头,布制龙身,选空旷之地搭龙棚二座,高一丈八,距十八丈,龙棚之间由若干绳索相连,中间悬一圆球,取“二龙戏珠”之意,两龙即系于绳索上,龙身内置灯数盏,龙棚中人力绞动绳索,二龙即可上下左右作飞腾状,地面上则由十数人舞动老龙,上下配合。参加活动者数十人之多。入夜,灯月辉映,锣鼓喧大,鞭炮齐鸣,人声鼎沸。在弥漫的硝烟中,老龙小龙上下腾飞,或二龙戏珠,或双龙拜母,吼声震野,煞是壮观。现在,活龙以电取代蜡烛,用电动代替人绞,可谓锦上添花,更加逼真。在山两沁水县霍家山,也有耍花灯的习俗。据传是该县人在汉口经商,习耍龙灯,传习乡里,相传至今。沁水之龙灯总长约14米,分龙头、龙身、龙尾三部,有火球前导,烟火作效果,总称“二龙戏珠”。其场次舞法有老龙漫游、蛇脱皮、大翻身、盘龙戏珠等,音乐以唢呐为主,锣鼓伴之。巨龙摇头甩尾,翻腾漫游,气势雄伟,舞兴浓处放几把烟火,更有腾云驾雾之势。
  徐沟县铁棍,又称抬阁,以幼女着丽衣扮装,缚股于铁棍之上而舞,下以八人或十六人或二十四人抬之。要求所有抬阁人以统一节拍上下起伏,带动阁上演员舞动。又有背棍,又称背阁。背棍由上中下三截构成,有直顶、旁顶、活心等样式,分单人棍、双人棍、三人根,由一壮汉背铁棍,上扛一至三名儿童,他们共同扮演一组戏曲或故事人物,并配以与人物相符的道具。表演时,背棍者根据故事,迈着与角色心理、性格相吻合的步伐,被背者也随之做相应的表情和姿势,构成上下浑然一体的艺术造型。背棍队伍少则五六组,多则百余组。集体跑圆场,表演既是艺术比赛,又是对人的耐力考验,很有一番气势。扮人物的儿童家长视被选上扮演为吉祥,故很愿意自己的子女被选中上背根或铁棍。又有扒棍,以多人抬木架,架上有巨横梁,枕以三四丈之长篙,中与横梁加活动之枢,其篙之尖端在前,以骑鹤童子缚之。其下端在横梁之后,以多人徒手执之。视前方屋上有妇女,则使篙尖之骑鹤童子挥尘近之,杂以谐语。背棍、铁棍不说不唱,只以锣鼓音乐舞蹈动作表演传情,被称为“无言戏曲”、“空中舞蹈”。凡社火活动,富商大贾各大商号均予以经济支持,背棍、铁棍等在富商大贾宅院和商号门前表演时,富商和商号均须付表演者一定数额的酬谢。不难看出,社火中一些项目的引进,活动的开展,也与晋商有着密切关系。

 

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